انواع-روحی و روانی

خشونت روانی:
رفتار خشنی که سلامت روان فرد را در معرض خطر قرار می‌دهد، می‌تواند مصداق خشونت روانی باشد. وقتی فریاد همسرتان ضربان قلب‌تان را بالا می‌برد و استرس به جان‌تان می‌اندازد، شما قربانی خشونت خانگی شده‌اید. اگر همسرتان به شما شک دارد، تهدیدتان می‌کند، به شما وفادار نیست، مجبورتان می‌کند خلاف کنید و حتی رفتارهای به‌ظاهر ساده‌ای مثل تحقیر، متلک، تمسخر و اهانت کلامی را ابراز می‌کند، قربانی خشونت روانی شده‌اید.
چه باید کرد؟
اگر همسرتان فحاشی می‌کند، باید کسی فحاشی‌اش را شنیده باشد تا پس از شهادت او، قانون از شما حمایت کند. اما چه کسی می‌تواند شهادت دهد که همسرتان به شما استرس می‌دهد یا اینکه اگر گفته شود که شما را متلک‌باران می‌کند، قانون چه حمایتی از شما می‌کند؟ 

انواع-حکومتی

خشونت های حکومتی از منظر قرآن
 حکومت فرعون از جمله حاکمیت های استبدادی و فاشیستی است که در سوره ها و آیات بسیار قرآن و به مناسبت های مختلف از آن سخن به میان آمده است؛ از جمله در سوره مبارکه قصص که در آیات نخستین آن، شیوه حکومت فرعونی چنین توصیف شده است:
«إنّ فرعون علا فی الأرض و جعل أهلها شیعاً یستضعف طائفة منهم یذبّح أبنائهم و یستحیی نسائهم إنّه کان من المفسدین» قصص/4
فرعون در آن سرزمین برتری جست و مردمش را فرقه فرقه ساخت. فرقه ای را زبون می داشت و پسران شان را می کشت و زنان شان را زنده می گذاشت؛ که او از تبهکاران بود.
در آیه 21 همین سوره به نقل از موسی(ع) چنین شیوه حکومتی و عملکرد خشن و مستبدانه را ظلم و ستم، و فرعون و دستگاه وی را ستمکاران (=خشونت گران) معرفی می کند:
«فخرج منها خائفاً یترقّب قال ربّ نجّنی من القوم الظالمین»
ترسان و نگران از شهر بیرون شد، گفت: ای پروردگار من، مرا از ستمکاران رهایی بخش!
چنان که بار دیگر در همین سوره به حکایت از شعیب (ع) حکومت فرعونی و شیوه جبّارانه و خشن او را ستمکاری و دستگاه او را ستمکاران می نامد:
«قال لاتخف نجوت من القوم الظالمین» قصص/25
گفت: مترس، که از مردم ستمکار نجات یافته ای.
 

انواع-فرهنگی

خشونت فرهنگی:
فرارو- نیکلاس تامپسون یادداشت‌نویس نیویورکر، به بررسی وقوع تیراندازی در کنه‌تیکت پرداخته و دلیل آن را عمیقتر از آزادی سلاح، در خشونت فرهنگی آمریکا می‌داند. در زیر این یادداشت را می‌خوانید:
جوانی افسرده در کنه‌تیکت، سلاح‌هایی را که هیچ شهروند غیرنظامی نباید در دسترسش باشد به دست می‌گیرد و کاری می‌کند که هیچ جامعه‌ی متمدنی نمی‌بایست به خود ببیند. مشخص‌ترین راهی که برای جلوگیری از حوادث مشابه به نظر می‌رسد، کنترل سلاح است. و صدالبته که همین حالا باید به دنبالش رفت. رای‌دهندگان باید مصر باشند و سیاست‌مداران باید شجاع باشند، و لابی طرفداران سلاح باید شکست داده شود. شاید باراک اوباما که دیگر دغدغه‌ی انتخاب شدن را ندارد، بتواند این بار بر ترسش غلبه کند. آمارها، ایالت به ایالت و کشور به کشور حکایت از کاهش خشونت همزمان با افزایش کنترل سلاح دارند، و به نظر این شواهد برای اقدامی عاجل باید کافی باشد.
اما خشونت آمریکا تنها از خرید سلاح و گردش شهروندانش در نمایشگاه‌های اسلحه ناشی نمی‌شود. قضیه عمیق‌تر از این حرفهاست. آمریکا کشوری است که سه‌چهارم تجارت سلاح در دنیا را در دست دارد. فروش این سلاح‌ها از سوی رییس‌جمهور منتخب مردم تایید می‌شود. صادرات سلاح ایالات متحده مابین سالهای 2010 و 2011 سه برابر شده است. رییس جمهور منتخب همچنان سیاست ترور هدفمند در پاکستان را دنبال می‌کند.
 

انواع-اقتصادی

خشونت‌ های مالی:
خلاف تصور رایج خشونت‌های مالی و پولی بسیار هم رایج هستند اما عده کمی‌نسبت به آن آگاهی دارند و یا خود را در معرض آن می‌بینند. در یک رابطه بیمار و مساله دار پول می‌تواند ابزاری برای کنترل و اعمال زور برای افراد درگیر رابطه باشد.‏
خشونت مالی چیست؟
خلاف تصور رایج خشونت‌های مالی و پولی بسیار هم رایج هستند اما عده کمی‌نسبت به آن آگاهی دارند و یا خود را در معرض آن می‌بینند. در یک رابطه بیمار و مساله دار پول می‌تواند ابزاری برای کنترل و اعمال زور برای افراد درگیر رابطه باشد.‏
این خشونت خانگی نیز قابل شناخت و بررسی است. اگر هر یک از این نشانه‌ها را در رابطه مشترک‌تان می‌بینید این احتمال را در نظر بگیرید که شریک زندگی‌ شما را در معرض خشونت مالی قرار داده است:‏
آیا او مانع کار کردن شما است؟ 

انواع-سیاسی

خشونت سیاسی:
در مفهوم اجتماعی نیز ما کاملا به مثال های فوق نزدیک هستیم. در اینجا خشونت را می توان به وارد آوردن نوعی فشار و زور فیزیکی از سوی یک نهاد، یک فرد یا یک گروه بر نهاد، فرد یا گروهی دیگر دانست که با هدف وادار کردن آن نهاد یا افراد به انجام کاری بر خلاف میل و ازاده شان انجام بگیرد. از این رو خشونت همواره در برابر میل، اراده و آزادی قرار دارد و به نوعی حدود آنها را تعیین می کند. منتها با توجه به این نکته که آزادی یک فرد می تواند دقیقا در نقطه معکوس آزادی فرد دیگری قرار داشته باشد. فرد ”الف“ ممکن است با عمل خشونت آمیز خود حق فرد “ب“, را از میان ببرد یا محدود کند، اما فرد ”ب“ نیز ممکن است بتواند با واکنش خشونت آمیز خود حق خود را بار دیگر به دست بیاورد و در نتیجه میل‏ اراده و ازادی فرد ”الف“ را محدود کند.
خشونت سیاسی را با حرکت از همین نکات می توان گونه ای از خشونت تعریف کرد که موضوع آن بر سر قدرت سیاسی  باشد‏ چه بر سر دستیابی به قدرت، چه بر سر اعتراض و نابود کردن یک قدرت و چه بر سر حفظ و تداوم بخشیدن به یکم قدرت موجود.  در این معنای عام، خشونت سیاسی را نمی توان لزوما از مفهوم طبیعی خشونت جدا کرد زیرا موضوع قدرت در مرکز و بطن تقریبا  تمام انواع خشونت ها نهفته است. جتی در آنچه به ظاهر ”غیر سیاسی ترین “ اشکال خشونت می اید، مثلا خشونت های خانوادگی یا خشونت های شهری، موضوع بر سر نوعی قدرت است. بر سر آن که کدام یک از طرفین دارای سلطه بر دیگری باشد. هر بار ، هر نوع قدرتی موجودیت خود را در خطر ببیند ، طبیعی ترین واکنش آن، رفتار خشونت آمیز است. از این رو در کتاب حاضر، هر چند تکیه اصلی بر موضوع خشونت سیاسی در خاص ترین اشکال آن یعنی پدیده هایی نظیر جنگ، انقلاب، شورش ها و تنش های اجتماعی، سرکوب، ترور و... است اما رابطة حوزه خاص سیاست با حوزه عمومی، یعنی تقسیم و توزیع قدرت در گستره جامعه و در نهاد های بی شمار اجتماعی فراموش نمی شود. خشونت را باید در طیفی در نظر گرفت که با حرکت از ساده ترین اشکال حیات و کوچکترین واحدهای اجتماعی نظیر خانواده تا بزرگترین این واحدها نظیر کشورها و مناطق فراملی تداوم دارد هر چند تبلور آن عموما در شکل های سختی چون جنگ و شورش و ... است.